理解的基礎
在學校裡，人們通常需要先修一些「先修」課程，才能學習其他課程。這是因為有時你需要先理解一些基本概念，才能真正理解另一門課程，或從中獲得最大的利益。本書所呈現的教義也類似──有些教義需要先掌握一些「先修」知識才能理解。因此，必須按照特定的「理解順序」來呈現這些教義。但正因如此，我在寺院的個人經歷的時間順序或「時間框架」不得不讓位給教義的呈現順序。例如，在一些前面的章節中，討論的內容可能是我作為年長僧侶時發生的，而在後面的章節中，討論的內容可能是我剛到寺院時作為沙彌（而且是一個相當自負的沙彌）的經歷。有些故事甚至發生在我結束寺院修行、週遊世界之後。許多章節包含了我在不同時期經歷的不只一次對話或體驗。如果你仔細體會對話中的細微之處，就能大致了解故事發生的時間段。用閱讀一本「時間順序混亂」的懸疑小說的心態來閱讀這本書，會讓你覺得它更有趣，而不是更令人困惑。

Chapter Two
My Journey and Arrival
This book is an account of my personal journey of discovery, and more impor tantly, what it led me to, and can lead you to also.
If you find some of the teachings or stories hard to believe, I understand per fectly. Some of my experiences were so incredible that, even though I was per sonally experiencing them at the time, they were still almost hard for me to accept.
But I had no choice but to ultimately accept them, whereas you do. However, those who really want the truth, and are ready for it, will recognize it. An intuition that’sunfettered by ego and selfishness will always sense truth and reality.
In any case, the point and purpose of this book is not about my story, the alter native history or the strange tales presented here. Frankly, they just don’t matter,so read it all with a “believe it or not” approach, keeping in mind that it’s absolute ly fine with us if you don’t believe any of the story or “theory-like” aspects of the book. Regardless of whether or not the story is too incredible for your own sensi bilities, this book is really about identifying the real “disease” behind our personal and world problems, and the cure for it all - Unselfish Love. That’s what we sin cerely hope you get out of the book, and find useful on your own incredible per sonal journey through life. Other than that, we are not interested in convincing any one of anything. Every individual needs to have his/her own realizations.

我們是誰，我們做什麼？
自人類誕生以來，我們教團的成員就一直致力於守護人類的精神。我們始終是真理、自由、正義和慈悲的堅定擁護者。我們的教導和修行之道一直被精心保存，並由師徒相傳（弟子之後又成為老師，以此類推）。這種傳承從未中斷，我們運用一切手段，包括轉世。你或許相信轉世，或許不相信，但如果我們彼此關愛，善待彼此，並在生活中遵循黃金法則，那麼你是否相信轉世真的那麼重要嗎？我並不在意你是否相信轉世，也希望你不在乎我是否相信。
你或許聽說過，我們這個時代一位著名的佛教精神領袖——達賴喇嘛，一直在轉世，反覆扮演著相同的角色，繼續為西藏人民和藏傳佛教服務，擔任導師和領袖。
這位覺悟者如今已轉世十餘次，成為達賴喇嘛。這種轉世並非佛教獨有。 「一之法則之子」的覺悟導師們也持續轉世，儘管他們通常會因為各種原因選擇不同的身體和人生境遇。
我們教團中的一些成員被稱為「揚升」大師（已逝的聖人）。但實際上，許多人仍以肉身轉世，直接幫助世人。
雖然許多人認為「揚升」大師或聖人是「最高」或「最偉大」的存在，但那些選擇重返地球而非揚升的人，付出了最大的代價。他們持續轉世是為我們所有人——包括你——所做的痛苦犧牲。這些充滿愛心的存在做出這樣的犧牲，是為了讓那些「在黑暗中哭泣」、絕望地尋求神靈的人們，有人能夠牽起他們的手，指引他們前進的道路。
為了服務那些需要幫助的人，地球上任何時候都大約有一千名受戒僧侶。但正如你稍後將讀到的，截至本文撰寫之時，只剩下幾百人。有些僧侶過著隱居生活，有些則生活在世俗之中。他們大多默默無聞地從事自己的工作，常常不為人知。儘管我們通常力求保持匿名，但許多人卻獲得了歷史的認可。
他們被尊稱為聖人、智者、宗教創始人、科學家、發明家、教師、藝術家、作家、音樂家、哲學家、魔法師，甚至被認為是美國的「開國元勳」。但無論他們的事業或職業如何，他們都有一個共同的「標誌」——他們始終倡導並實踐無私的愛、合一與自由，並且…與那些煽動自私、仇恨、分裂、壓迫和奴役的人為敵。
「一之法則之子」的「領導力」是基於並由個人的意識或「靈性發展層次」決定。因此，最謙遜、最無私奉獻的人，才是「一之法則之子」中地位最高、最有力量的領導者。縱觀歷史，這些人始終對世界產生最正面的影響。耶穌，他曾以不同的名字為人所知，是我們的至高導師，是歷代「一之法則之子」的首要領袖。他以自律、關愛和無私的愛所展現的力量，將這訊息傳播到世界各地。
他深知，只有做出最終的自我犧牲，這訊息才能傳遍全世界。 （可惜的是，在他靈性昇華之後，貪婪之人開始歪曲他的言行，利用他的名號篡改他的部分教義，以謀取財富、攫取權力，甚至為作惡辯護。）如同這位大導師一樣，除一位之外，所有「古老者」（即「一之之類之子」不再超越地球的古代領袖）都已超越我們的古老物質之法領袖）都已超越我們一化的古代領袖）都已超越我們的古代領袖）都已超越古代物質領袖。隨著地球當前週期的結束，他首次將這些古老的教義公諸於世，為世人帶來指引和希望的「明燈」。

喬恩·佩尼爾（我們教團現任首領）將在下一章開始講述他的故事。故事涵蓋了他的人生歷程，但主要著重描繪他的精神之旅。他以一種引人入勝的方式講述自己的經歷，讓讀者能夠跟隨並分享他的所思所想、所感所悟，見證他從一名初出茅廬的修士學生蛻變為一名正式的僧侶（或稱“祭司”）的過程。本書前半部以他在修道院期間的個人學習和轉變的方式，揭示了古老的教義。後半部則介紹了我們個人的冥想和能量練習方法。

名字裡有什麼？

我們組織的名稱對大多數人來說既陌生又古怪。原因之一是我們刻意避免公眾關注，通常更喜歡在幕後平靜地生活和工作，不受干擾。儘管歷史書上可能有所記載，但我們仍然處於「黑暗時代」。有時，個別成員會聲名鵲起，但這僅限於工作需要或不可避免的情況。

 這個名字聽起來怪異的另一個原因是它晦澀難懂的異國起源。這個組織的名稱最初是一個整體概念，只有將其作為一個整體來理解才能真正領會，但將其拆解開來或許能幫助你更好地理解它。請記住這個悖論——這個名字意味著很多東西，但實際上它只有一個含義。

前半部“…的兒女”指的是我們都是“兒女”，這裡的“兒女”指的是“上帝（我們稱之為宇宙精神）​​的子民”，“服從上帝和宇宙法則”。後半部（「一」）本質上是指「上帝」。我們認為上帝並非指一位高懸於天上的銀髮巨人，而是萬物的總和——甚至包括宇宙本身——因此上帝就是「一」。中間部分（「法則」）源自於這樣一個事實：在「一」之中，存在著支配宇宙萬物運作和功能的宇宙「法則」（適用於所有事物、所有振動，無論是物質的還是精神的）。綜上所述，「一」的「法則」的「兒女」本質上是指「那些服從宇宙法則並服事宇宙精神的人」。 

因此，我們認為非常重要的一點是與神和諧相處、合一為神、事奉神。而實現這一點的關鍵在於無私地愛人。無私地愛他人的「準則」有時被稱為「黃金法則」。許多人和宗教都信奉這理念。這甚至是耶穌所頒布的唯一誡命（耶穌也曾說過，人們會以此來辨認他的追隨者——也就是說，真正的「基督徒」會像耶穌那樣愛人）。遺憾的是，黃金法則很少被人們實踐或重視。它常常被忽視，沒有得到應有的重視。本書稍後將對此進行更詳細的闡述。

縱觀歷史，我們（以及我們教團的「分支」）在不同文化中也曾以其他名稱為人所知。但通常不為大眾所知，我們默默耕耘，提供啟蒙和教育，滋養人類最美好的品質──精神、情緒、智力和體魄。這可以採取藝術、科學、靈性或政治哲學等形式，但無論如何，我們都為黑暗的世界帶來光明。因此，我們的一些成員曾是科學家、藝術家、精神領袖、傑出的政治代表和自由戰士。無論何時何地，只要我們能夠透過無私的愛和回歸合一來弘揚靈性，我們都會竭盡所能。

有時，我們教團（或其某個分支）的名稱會被別有用心之人「竊取」並加以利用。有時，甚至連教義也會被竊取並扭曲，以服務他們的目的。貪婪之徒出於極度的自私，利用我們的名義，扭曲我們的教義，以追求金錢、享樂、權力，甚至統治世界。我相信你們中的許多人都能看出，耶穌的名是如何被濫用以誤導世人的。 「大白兄弟會」這個名稱也遭遇了同樣的命運。如今，又有人濫用「一之法則之子」這個名稱。真正的「一之法則之子」強調無私的愛和自由，而非“靈性知識”、“秘密訊息”、“權力”或“現象”，你們就能從中辨別出來。讓宇宙精神，也就是你們內心的聲音，指引你們，以免你們落入黑暗的陷阱。

名稱的由來 我們教團的名稱對大多數人來說既陌生又古怪。原因之一是我們刻意避免公眾的關注，通常更喜歡在幕後平靜地生活和工作，不受干擾。儘管歷史書上有所記載，但「黑暗時代」依然存在。有時，個別成員會成名，但這僅限於工作需要或不可避免的情況。
名稱聽起來古怪的另一個原因是它晦澀難懂的異域起源。教團的名稱最初是一個概念，只有將其作為一個整體來理解，但將其拆解開來或許能幫助你更好地理解它。請記住這個悖論——名稱包含多種含義，但最終只有一個含義。
“……之子”指的是我們都是“孩子”，這裡的“孩子”指的是“上帝的子民（我們稱之為宇宙精神）​​”，“服從上帝和宇宙法則”。 「一」則本質上是指「上帝」。我們認為上帝並非一位高懸於天際的銀髮巨人，而是萬物之總和——甚至包括宇宙本身——因此上帝是「一」。名稱中間的「法則」源自於這樣一個事實：在「一」之中，存在著支配宇宙萬物運作和運作的普遍「法則」（適用於所有事物、所有振動，無論是物質層面還是精神層面）。綜上所述，「一」法則的「子民」本質上是指「那些遵循宇宙法則並服事宇宙精神的人」。
因此，我們認為至關重要的是與上帝和諧相處、與上帝合一並成為上帝的僕人。而實現這一點的關鍵在於無私地愛。無私地愛他人的「準則」有時被稱為「黃金法則」。許多個人和宗教都信奉這項理念。這甚至是耶穌頒布的唯一誡命（也是他所說的人們辨認其追隨者的方式——即真正的「基督徒」會像耶穌一樣愛人如己）。可惜的是，黃金法則很少被人們實踐或重視。它常常被忽視，沒有得到應有的重視。本書稍後會對此進行更詳細的闡述。
縱觀歷史，我們（以及我們教團的「分支」）有時也會以其他名稱為人所知。但通常不為大眾所知，我們在幕後默默耕耘，提供靈感和教育，滋養人類最美好的品質——在精神、情感、智力和身體層面。這可能以藝術、科學、精神或政治哲學等形式呈現，但無論如何，我們都為黑暗的世界帶來光明。因此，我們的一些成員被稱為科學家、藝術家、精神領袖、傑出的政治代表和自由戰士。無論何時何地，只要我們能夠透過無私的愛和回歸合一來促進靈性，我們都會去做。
有時，我們教團（或其某個分支）的名稱會被別有用心之人「竊取」並加以利用。有時，甚至連教義也會被竊取並扭曲，以服務他們的目的。貪婪之徒出於極度的自私，利用我們的名義，扭曲我們的教義，以追求金錢、享樂、權力，甚至統治世界。我相信你們中的許多人都能看出，耶穌的名是如何被濫用以誤導世人的。 「大白兄弟會」這個名稱也遭遇了同樣的命運。如今，又有人濫用「一之法則之子」這個名稱。真正的「一之法則之子」強調無私的愛和自由，而非“靈性知識”、“秘密訊息”、“權力”或“現象”，你們就能從中辨別出來。讓宇宙精神，也就是你們內心的聲音，指引你們，以免你們落入黑暗的陷阱。

第一章
一的法則之子
一的法則之子與愛德加凱西解讀

本書作者和我都是一個名為「一之法則之子」的鮮為人知的靈修團體的僧侶/修士。著名且獨特的靈媒埃德加·凱西曾在他眾多的靈媒解讀中提及我們這個團體。本書中所呈現的部分訊息似乎印證了凱西解讀中的內容。這固然證明了凱西非凡的能力，但我們並非其解讀方面的專家，因此無法保證本書內容與凱西解讀完全一致，反之亦然。但根據我們對凱西解讀的了解，以及我們從一些非常熟悉凱西的人那裡聽到的信息，本書證實了他的解讀，加深了我們對這些解讀的理解，並提供了應用其中所闡述的靈性原則的新方法。顯然，本書中的教義也可能應驗了他關於「約翰·佩尼爾」將在1998年左右（本書首次出版的年份）向世人傳達「新的靈性秩序」信息的預言。在本書出版之前，我們對這預言一無所知。我們曾嘗試匿名出版，但被告知某些經銷商和連鎖書店除非署上作者姓名，否則不會銷售此書，所以我們只好妥協。不久之後，我們開始收到凱西創立的協會──研究與啟蒙協會（ARE）成員的來信，他們告訴我們這個預言。許多人在讀完本書後表示，他們確信這本書正是預言的應驗。我們對此不作任何斷言。然而，ARE的雜誌《向內探索》（Venture Inward）發表了一篇被許多人認為是故意負面評價本書的評論，該評論只關注無關的故事情節和編輯細節，而沒有討論本書的教義或上述問題。

對於研究此主題的開放心態者而言，亞特蘭提斯確實存在的證據確鑿無疑。但如果亞特蘭提斯真如柏拉圖所描述的那樣，是一個高度發達、技術精湛的文明，其科技甚至超越了我們今天的水平，那麼難道不應該存在一些他們社會的遺跡嗎？未必如此。但或許…

根據傳說，亞特蘭提斯被一場天災徹底摧毀，不復存在。然而，難道就沒有一些亞特蘭提斯人有足夠的遠見，提前離開，躲過了這場災難嗎？或者當時有一些亞特蘭提斯人正在世界其他地方旅行？考慮到傳說中亞特蘭提斯文明的先進和高度文明程度，當時至少有一些商人或旅行者身處世界其他地方，這種可能性似乎很大。一些理論認為，奧林匹斯山的居民，也就是希臘和羅馬神話中的諸神，其實就是倖存的亞特蘭提斯人。

現在請設想一下這個驚人的可能性——如果亞特蘭提斯人不僅倖存下來，還在各地建立了社群呢？如果他們一直傳承他們的文化遺產、歷史、哲學和宗教，直到今天呢？這些人或許能教我們很多，並為我們補全人類歷史上這塊缺失的寶藏。

這本書正是由此而來。它的作者是一位祭司，他所屬的教團聲稱其血統可以追溯到亞特蘭提斯，以及建造獅身人面像和大金字塔的埃及時代。 

奇怪的是，這本書並非關於亞特蘭提斯。它確實涵蓋了一些鮮為人知的“古代歷史”，但僅作為必要的背景介紹。本書的重點在於起源於亞特蘭提斯的哲學和靈修實踐。如今，亞特蘭提斯已成遙遠的古代歷史，但其靈修傳統的教義在今日依然彌足珍貴。更重要的是，作者傳遞了一個迫切的訊息。他沒有提出一套「新時代」的生活哲學，而是呈現了一些「古老」的生活方式，這些方式能夠真正改變你的人生，甚至整個世界。

幸運的是，本書以一種引人入勝的方式呈現，讀者可以透過一位年輕的北美青年的視角（和經歷）自行發現一切。我們得以陪伴他度過在寺院的三年時光，分擔他的個人考驗，見證他的轉變。我們也能體驗他以開悟的導師和寺院領袖的身份重返「現實世界」後的一些奇妙經歷。   

除了分享作者的親身經歷和關於如何獲得自我啟蒙的簡明教誨之外，這本書還向世人傳遞著另一個訊息。作者指出當今世界局勢與亞特蘭提斯末日的相似之處。如果我們正經歷著歷史的輪迴呢？你或許聽過這樣一句諺語——「不吸取歷史教訓的人注定要重蹈覆轍」。作者告訴我們，我們的未來取決於我們所做的選擇，以及我們從過去學到的教訓。如果真是如此，亞特蘭提斯的故事或許就是有史以來最重要的歷史教訓。然而，除了「填補」人類歷史上一個可能至關重要的空白之外，這本書還帶給我們一些或許更重要的東西。它向我們展現了一種優美的精神哲學，引導我們透過個人成長走向更美好的生活。書中蘊含的智慧和教誨精彩絕倫、引人入勝，並且在應用於我們的日常生活時也極具實用價值。 

引言：亞特蘭提斯倖存者的故事－亞特蘭提斯傳說。這些傳說為何存在？它們源自何處？為何它們如此經久不衰？為何亞特蘭提斯這個主題對如此多的人如此著迷？許多學者如今引用考古證據，證明古文明曾被一場巨大的災難摧毀，他們認為這可能是這些傳說的來源。但這又引出了更多引人入勝的問題：如果亞特蘭提斯曾經是個偉大的文明，那麼亞特蘭提斯人究竟是誰？他們又是怎樣的？

在許多文化的記載歷史中，都提到了亞特蘭提斯這座巨大的島嶼大陸及其高度發展的文明。有些人認為這只是神話。這些文化之間鮮有聯繫，彼此的文明也一無所知，那麼，像瑪雅人、埃及人、霍皮人或希臘人這樣截然不同的古代民族，為何會有相同的傳說呢？備受尊敬的希臘哲學家和教育家柏拉圖，對亞特蘭提斯進行了詳細的非虛構描述。由於柏拉圖的描述以及其他因素，許多科學家不再爭論亞特蘭提斯是否存在，而只是在爭論它究竟在哪裡。就連海洋科學家和探險家雅克·庫斯託也曾尋找亞特蘭提斯的水下考古證據。最終，他的兒子認為亞特蘭提斯可能位於加勒比海或大西洋，而雅克本人則認為它位於地中海。儘管他們都發現了他們認為是古代沉沒文明的證據，但他們都沒有確鑿的證據證明自己發現了亞特蘭提斯的遺跡。然而，任何被災難性災難摧毀的文明，都很難留下絕對的考古證據，更何況是數萬年前的文明，更何況是沉沒在完全未知海域的文明。即使是偉大的“泰坦尼克號”，也是在經過廣泛的搜尋後才被發現的，儘管科學家們大致知道它的沉沒地點。此外，泰坦尼克號沉沒也只是幾十年前的事，而且只是因為撞上了冰山。而據稱亞特蘭提斯沉沒於很久很久以前，地點不明，並被難以想像的自然災害徹底摧毀。這場災難如此巨大，甚至可能在全球範圍內產生了“漣漪效應”，這就引出了“大洪水”的傳說。世界各地沒有關於亞特蘭提斯特定傳說的文化，仍然流傳著關於一場毀滅大部分生命的大洪水的故事（這些故事恰好與亞特蘭提斯沉沒和被洪水淹沒的故事非常相似）。關於亞特蘭提斯毀滅的描述，提到了巨大的地震和火山爆發，以及整個大陸的沉沒。因此，一些關於大洪水的傳說可能源於二次洪水，而二次洪水是由歷史上最嚴重的地質災難（例如大多數科學家認為導致恐龍滅絕的那次災難）引發的難以想像的巨大海嘯造成的。這樣的海嘯可能席捲全球，淹沒了世界上的許多地區，甚至大部分地區；火山爆發可能遮蔽了天空，並造成其他災難性的生態後果。 

關於「大洪水」的各種文化傳說通常講述的是難民們設法逃離這場災難的故事。一些傳說，例如霍皮族的傳說，將霍皮人描述為這樣的難民。這些傳說描繪了霍皮人逃離災難，乘坐「巨型飛龜殼」來到新土地的情景。據說，曾經他們到達目的地後，被一個鳥頭人身的「卡奇納」帶領著，從瘋狂的環境中安全轉移到了地下通道。

寫作的「規則」 作者認識一位在加州大學教授英語和詞彙的英語教授。這位教授曾告訴他，他教導學生，如果找不到「恰到好處」的字眼來表達自己的想法，就應該自由地創造新詞。語言就是這樣擴展的，也使人們能夠更準確地向他人傳達訊息。細微的含義差異也常常需要新詞來準確表達。作者認為，同樣的道理也適用於文法和拼字。任何規則都不應該妨礙溝通的風格或內容，如果妨礙了，我們就必須制定新的規則。雖然寫作有一些文法規則來規範它，但它也是一門藝術，如果打破這些規則能夠增強文章的效果或訊息傳遞，就應該打破它們。以美術為例，梵谷就曾因為不遵循「正確」的繪畫規則或風格而受到批評和排斥。然而，現在大多數人都意識到，他所傳達的情感，有時甚至是某種訊息，只有打破常規、自由表達才能做到。本書作者的寫作方式與之類似。他刻意摒棄傳統，選擇以他認為最有效的方式與讀者溝通。這主要是因為他希望文字能像與讀者「對話」一樣，從而建立更親密的溝通，也更準確地表達想法。

本書體現了許多教師特有的深思熟慮的表達方式。因此，你會發現書中存在一些「奇特」的字詞、片語和句子，以及一些「奇特」的文法和標點符號用法。這並非因為作者不識字或缺乏專業編輯。一些差異包括（但不限於）：額外的逗號（例如，可能是為了強調停頓而特意添加的逗號）、使用連字符或拼寫怪異的單詞（為了突出某些內容、引發思考或與其他觀點建立聯繫），以及非線性的敘述方式（為了更好地呈現教義）。這些差異並不極端，作者認為這實際上有助於一些讀者超越左腦思維的限制，使本書讀起來更加輕鬆愉快。

說真的，幽默。幽默在某種程度上是一種非常「深奧」的東西，大多數人並不真正理解它。古代的教義稱之為「偉大的中和劑」。大多數人從未停下來思考人類為什麼會笑。首先，我們需要笑。在我們的生活中，笑可以中和或減輕痛苦和磨難（無論是我們自己的還是他人的）所帶來的毀滅性影響。如果你下次看喜劇表演時停下來思考一下，你會發現大多數喜劇都建立在別人的不幸之上，從小的意外、尷尬和羞辱，到人生中的重大“失誤”，有時甚至是身體上的傷害，比如有人從樓梯上摔下來或從屋頂上摔下來。所有的人，無論他們是“罪人”還是“聖人”，都需要笑來保持理智和健康（笑甚至可以治癒）。因此，真正有靈性的人（與那些裝腔作勢、故作嚴肅的人不同）往往很有幽默感。他們對待自己的工作當然非常認真，但不會把自己看得太重。而且，由於他們的工作性質，他們比我們大多數人更需要歡笑和幽默，因為他們要承受比我們大多數人更多的痛苦和磨難。本書的作者也不例外，本書也體現了這一點。遺憾的是，大多數「求道者」都非常嚴肅。這很正常。本書所呈現的古老教義也非常嚴肅，但這並不意味著你不能從中獲得一些樂趣。如果你不把自己看得太重，你就能在生活中發現幽默，或許還能減輕一些自己的負擔。